Gunakan Fungsi Search Untuk Mencari Nota

Loading...

Monday, January 14, 2013

Tips Google Adsense Dalam Blog Bahasa Melayu

Selamat sejahtera. Di sini penulis ingin berkongsi sedikit tips bagaimana menjana pendapatan daripada aktiviti menulis blog atau website. Kepada sesiapa yang sudah mempunyai Google Adsense, ini berita baik untuk anda. Google Adsense kini sudah boleh digunakan di blog atau website berbahasa Melayu! Jika dahulu Google Adsense tidak berfungsi di blog berbahasa Melayu, kini anda boleh tersenyum. Tidak perlu lagi edit coding secara haram atau lain-lain lagi. Hanya masukkan sahaja Google Adsense di layout blog anda dan ianya segera berfungsi.

Kebanyakan iklan yang muncul di Google Adsense adalah dari Malaysia sendiri. Syarikat seperti Zalora, Microsoft dan sebagainya akan muncul di iklan Google Adsense anda. Apa yang menarik tentang Google Adsense ini adalah ia dibayar menggunakan mata wang US dollar. Di mana mata wang ini nilainya lebih besar berbanding ringgit Malaysia. Jadi, jika anda menjana USD100, bermakna anda menjana sekitar RM300. Lumayan bukan? Jumlah minimun untuk 'cashout' dari Google Adsense ialah USD100. 

Selain itu, Google Adsense juga menawarkan jenis-jenis layout pengiklanan yang pelbagai bentuk. Contohnya large rectangle, leaderboard, skyscraper, square, button dan pebagai lagi. Hal ini membolehkan anda memilih bentuk yang paling sesuai di blog bahasa Melayu anda. Jika syarikat pengiklanan domestik hanya menawarkan iklan berbentuk gambar, Google Adsense menawarkan dua jenis bentuk iklan iaitu bergambar dan teks (perkataan/ayat). Kedua-dua bentuk ini merupakan tips paling berkesan untuk mendapatkan clicks dengan lebih banyak. Seterusnya, penggunaan iklan berbentuk teks adalah lebih kemas dan tidak membuatkan blog anda kelihatan berat dan semak!

Iklan teks Google Adsense di Blog Bahasa Melayu

Iklan gambar Google Adsense di Blog Bahasa Melayu


Apa yang lebih menarik tentang Google Adsense ialah iklan yang dipaparkan adalah mengikut tema, jenis penulisan dan bahan yang terdapat di dalam blog anda. Sebagai contoh, jika blog anda berkaitan kereta, maka iklan yang keluar ialah iklan-iklan berkaitan kereta. Lebih menarik bukan berbanding jika iklan yang keluar itu tiada kena mengena dengan jenis blog anda. Jadi, tips untuk menarik lebih ramai pengunjung ke blog seterusnya meningkatkan pendapatan Google Adsense anda ialah menulis sesuatu yang berinformasi kepada pembaca. Lihat sahaja blog seperti Paultan berkaitan kereta, ianya begitu berguna kepada peminat kereta untuk mencari maklumat berkaitan kereta.

Kaedah Penciptaan Pantun


Kaedah Penciptaan Pantun

Pelbagai kaedah pantun boleh dicipta oleh pengkarya.  Sebelum pemakalah menerangkan penciptaan pantun, elok rasanya  pemakalah kaitkan perbincangan ini dengan sumber yang menjadi ilham bagaimana pantun dicipta. 

Pengamatan Unsur Alam
Unsur alam amat banyak.  Semua unsur ada di sekeliling manusia (manusia juga adalah salah satu unsur alam).  Unsur alam yang dimaksudkan ialah manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, flora dan fauna, serangga, unggas, batu-batan, laut, sungai, tasik, teluk, karangan laut, dedaun, rumpai, bunyi benda hidup dan benda tidak hidup, kematian, peperangan, pelangi, warna, ombak, gelombang, pasir, denai, jalan, jalan raya, lebuh raya, lorong, perahu, kapal, lancang, anign, pulau, arah, utara, selatan, timar, barat, sampan, dan sebagainya.  Setelah mengamat-amati unsur yang sedemikian, kita susun supaya menjadi ayat (bait / baris)  dengan ikatan atau satuan yang kukuh dan bermakna serta munasabah.  Contoh;
Lancang pilan dari selatan,
Angin bertiup dari utara;
Hilang pulau lenyap daratan,
Namun laut berombak juga. (Zainal Abidin Bakar:, 1984: 214)

Unsur alam:  Lancang pilan (nama sejenis lancang / perahu), selatan, angin, utara, pulau, daratan, laut, dan ombak.

Ikatan / satuan / kohesi pembayang maksud:  lancang pilan didayung dari arah selatan tetapi terpaksa menempuh angin yang datang dari utara.  Hal ini memungkinkan pelayaran yang sukar dan pelayar mungkin dipukul ombak yang besar!

Ikatan / satuan / kohesi maksud:  Jika ditakdirkan pulau tiada dan daratan lenyap, ombak dilaut akan tetap beralun juga.

Maksud tersirat:  Untuk menunjukkan kekuasaan dan kebesaran Allah, kita kena yakin bahawa laut adalah satu daripada ciptaan Allah yang amat kita kagumi.  Hal ini dapat dilihat betapa tidak pernah di mana-mana laut pun ombaknya berhenti daripada menghempaskan dirinya di pantai.  Atau laut tetap kukuh, teguh, dan kekal hingga hari kiamat!

Konstruk Pantun:  Jumlah suku kata yang terdapat dalam baris pertama 9, baris kedua 10, baris ketiga 9, dan baris keempat 9 suku kata.  Jumlah suku kata yang sebegini dianggap baik dan sesuai untuk ekspresikan oleh pemantun.

Pantun Melayu Merealisasikan Pemikiran  (penjelasan) Maksud
Pemikiran yang terdapat dalam baris ketiga dan keempat  adalah untuk menunjukkan betapa laut adalah ciptaan Allah yang amat hebat.  Namun, jika diandaikan pulau di tengah laut hilang dan darat lenyap daripada kelompok tertentu, ombak yang setiap saat memukul pantai pasti ada, selagi bumi ini berpusing dan berpusing mengelilingi matahari.

Pembayang maksud
Pemikiran yang terdapat dalam pembayang maksud adalah dalam dua baris awal pantun empat kerat.  Pemikiran yang ingin disampaikan oleh pemantun ialah fenomenon alam yang dimanfaatkan oleh manusia dengan membuat pelayaran di laut arah ke selatan.  Namun, akibat daripada kealpaan manusia yang tidak  tahu meramal apa-apa, maka angin dari utara pula yang akan memberi cabaran serta kemungkinan juga pelayaran itu akan menerima musibah.

Perkaitan wacana: dalam pembayang dan maksud
Untuk mencipta pantun, si pemantun haruslah memikirkan aspek wacana dan kemanusabahan semantik atau erti.  Maksud pemakalah ialah si pemantun harus memikirkan urutan atau rentetan atau tautan cerita atau hal atau fakta yang terdapat dalam baris pertama dan kedua yang juga berfungsi sebagai pembayang maksud (2006).  Hal ini terkecuali jika si pemantun ingin memikirkan makna yang tersirat atau makna berlapis atau sindiran kepada pendengarnya.  Sila perhatikan contoh pantun yang berikut:
Pohon beringin daunnya hijau,
Pucuk petola diselak-selak;
Hati ingin hendak ke pulau,
Biduk ada pendayung tidak.
(Zainal Abidin Bakar, 1984: 179)
Jika kita teliti dari aspek wacana, pantun yang diambil perkataan yang menggunakan unsur alam ini wujud wacana dalam baris pertama, iaitu pohon atau pokok beringin, sejenis spesis pokok yang besar dan mempunyai daun yang hijau kerana pokok ini hidup dalam iklim khatulistiwa.  Kaitan baris pertama dengan baris kedua seolah-olahnya tiada.  Namun jika difikirkan asasnya, iaitu unsur alam, maka pemantun telah dapat memikirkannya dari sudut tumbuhan yang pelbagai tetapi digunakan contoh yang lain pula, iaitu pokok petola yang sifatnya menjalar, berdaun separa tua, dan berpucuk muda.  Sudah pastilah daun pada peringkat pucuk lebih lembut dan mudah untuk diselak.  Yang pasti ialah perbuatan menyelak itu manusabah dilakukan (oleh manusia) kerana pokok petola biasanya melilit pada panggarnya dan mudah dicapai oleh si penanamnya.  Oleh itu, daun petola yang muda mudah di selak-selak dan berkemungkinan si penanamnya ingin memeriksa daun petola sama ada terdapat ulat daun atau pun tidak.
 
 Daripada aspek inilah yang dikatakan oleh pemakalah bahawa wacana telah wujud dan kemanusabahan makna terjelma.  Ringkasnya, wacana dalam baris pertama dan kedua dapat dibentuk. Wacana dalam baris keitga dan keempat tidak dapat dipertikaikan kerana baris ini merupakan maksud pantun yang menekankan aspirasi si pemantun, iaitu ingin menyatakan cita-cita hidupnya tetapi tidak tercapai akibat daripada ketidakcukupan syarat dan sebagainya.  Aspek ini mungkin di sebaliknya jika kita teliti pantun  yang berikut:
Anak Cina bermain congkak,
Anak Siam menunggang kuda;
Aku ketawa giginya rongak,
Berkahwin pula dengan si tua.
Mari kita fikirkan aspek wacananya.  Saya berpendapat dalam baris pertama, wacana budayanya meleset sama sekali!  Hal ini demikian kerana kebiasaannya anak kaum Cina tidak bermain congkak.  Mereka mungkin bermain gendang Cina – maksudnya, wacana seperti ini tidak mempunyai perkaitan dengan realtiti hidup dan budaya.  Fakta inilah yang merencatkan binaan dan penciptaan pantun.  Baris kedua demikian juga, iaitu anak bangsa Siam biasanya tidak biasa (lumrah) menunggang kuda.  Yang biasa ialah mereka menunggang gajah.  Jadi, pada pendapat pemakalah, baris pertama dan kedua selain tidak mempunyai kohesi, masing-masing dalam setiap baris juga tidak berkohesi antara baris.  Jika kita teliti baris ketiga dan keempat pula, mungkin baris ketiga boleh diterima sebagai jenaka tetapi kaitan yang tipis antara gigi yang rongak dengan rasa terlalu geli hati apabila mendapati yang rongak (sama lelaki atau wanita) berkahwin dengan pasangan yang tua.
Aspek ini perlu diamat-amati oleh pemantun supaya pantun yang merupakan milik budaya Melayu ini tetap terpelihara nilai estetika, wacana dan kemanusabahan maknanya.  Sila teliti pula pantun yang berikut:
Aur ditanam betung yang tumbuh,
Diparang oleh anak Cik Siti;
Kalau hati sesama teguh,
Kering lautan kita nanti. (2001:  379)

Kalau tuan mudik ke hulu,
Belikan saya ulam pegaga;
Kalau tuan mati dahulu,
Nantikan saya di pintu syurga. (2001:  411)

Buah berangan dari Palembang,
Dijual budak dalam kota;
Jangan tuan berhati bimbang,
Saya tidak berubah kata. (2001:  383)
Berdasarkan pantun di atas, bagaimanakah wacana dan kemanusabahan maknanya?

Wednesday, January 9, 2013

Yamaha XJ6 2013 Naked Malaysia Price & Review

Yamaha XJ6 2013 Malaysia Versi Naked. Harga dijangka RM38,000

Yamaha XJ6 merupakan sebuah motosikal berkuasa 600cc yang telah berada di pasaran Malaysia beberapa tahun lalu. Namun, populariti Yamaha XJ6 ini dilihat agak kurang berbanding pencabar terdekatnya iaitu Kawasaki ER6-N dan Kawasaki ER6-F. Mungkin disebabkan faktor rekabentuknya yang agak biasa-biasa sahaja dan kurang garang. Harganya pula RM39,800.00 lebih tinggi berbanding pesaing terdekatnya itu. Namun, Yamaha XJ6 menawarkan jentera yang dikuasakan dengan enjin 600cc 4 inline di mana enjin ini menghasilkan bunyi yang garang dan memukau.

Pendapat penulis semasa mula-mula Yamaha membawa masuk Yamaha XJ6 Diversion versi fairing, kenapa pihak Yamaha tidak membawa masuk sekali model Yamaha XJ6 naked? Model naked dilihat lebih garang dan streetfighter sesuai dengan golongan muda yang berjiwa lasak. Persoalan tersebut terjawab apabila khabar angin begitu panas mengatakan Yamaha akan membawa masuk Yamaha XJ6 2013 versi naked pada tahun 2013. Penulis yakin bahawa model ini akan menjadi panas dan popular dan menjadikan pembeli pening kepala untuk memilih sama ada Kawasaki ER-6n atau Yamaha XJ6 2013 naked ini. Ia juga akan memberi pesaing an kepada Kawasaki Z800 yang baru sahaja keluar tahun lalu.

Apa yang menarik tentang Yamaha XJ6 2013 Malaysia ini adalah kedudukan tempat duduknya yang rendah iaitu 785mm sesuai untuk penunggang Malaysia berbanding kebanyakan superbike adalah 800mm ke atas. Bentuknya juga nampak ringkas tetapi garang serta tidak nampak memberatkan.




Spesifikasi Yamaha XJ6 2013 versi naked:

Engine
Engine type : liquid-cooled, 4-stroke, DOHC, forward-inclined parallel 4-cylinder, 4-valves
Displacement : 600cc
Bore x stroke : 65.5 mm x 44.5 mm
Compression ratio : 12.2 : 1
Maximum power : 57.0 kW (77.5PS) @ 10,000 rpm
Maximum Torque : 59.7 Nm (6.1 kg-m) @ 8,000 rpm
Lubrication system : Wet sump
Carburettor : Fuel Injection
Clutch Type : Wet, Multiple Disc
Ignition system : TCI
Starter system : Electric
Transmission system : Constant Mesh, 6-speed
Final transmission : Chain


Chassis
Frame : Diamond Shaped
Front suspension system : Telescopic forks
Front travel : 130 mm
Caster Angle : 26º
Trail : 103 mm
Rear suspension system : Linked monoshock with spring preload adjustment
Rear Travel : 130 mm
Front brake : Hydraulic dual disc, Ø 298 mm
Rear brake : Hydraulic single disc, Ø 245 mm
Front tyre : 120/70 ZR17M/C (58W)
Rear tyre : 160/60 ZR17M/C (69W)
 
Dimensions
Overall length : 2,120 mm
Overall width : 770 mm
Overall height : 1,085 mm
Seat height : 785 mm
Wheel base : 1,440 mm
Minimum ground clearance : 140 mm
Wet weight (including full oil and fuel tank): 205 kg / ABS 210 kg
Fuel tank capacity : 17 litres
Oil tank capacity : 3.4 litres



Tuesday, January 8, 2013

Suzuki Swift 2013 Malaysia Price & Review

Suzuki Swift 2013


Berita terbaru dan dijangka rasmi ialah pihak Suzuki Malaysia akan melancarkan Model Swift baru 2013 ke Malaysia dalam masa terdekat ini. Apa yang penulis difahamkan, Suzuki Swift 2013 ini dijanakan oleh enjin berkuasa 1.4 dengan kuasa setinggi 94hp dan tork setinggi 130Nm. Mungkin akan ada yang mengeluh kerana spesifikasi enjin dilihat diturunkan. Namun, mungkin ada penambahbaikan yang telah dilakukan oleh pihak Suzuki untuk menjadikan enjin Suzuki Swift 2013 ini lebih baik. Suzuki Swift 2013 ini dilengkapi dengan rim aloi 16 inci berbanding 15 inci untuk model sebelumnya. Harganya?

Suzuki Swift 2013 1.4 A/T GLX = RM77,888.00 OTR (CBU)
Suzuki Swift 2013 1.4 A/T GLX-S = RM83,318.00 OTR (CBU)

Pendapat penulis, Suzuki Swift merupakan pilihan kepada pengguna yang mahukan sebuah kereta kompak yang nampak ekslusif dan bergaya serta mempunyai nilai jenama yang tinggi. Boleh penulis katakan kereta ini agak dipandang tinggi oleh masyarakat. Kalau ada pelajar atau graduan yang baru sahaja bekerja memandu kereta ini, pastinya akan keluar perkataan "Waaaahh, bawak Swift!" oleh mata yang memandang. Harganya boleh dikatakan agak tinggi namun tidaklah setinggi harga kereta kompak pencabar terdekat seperti Honda Jazz dan Volkswagen Polo. Bagi yang ingin mendapat Suzuki Swift pada harga yang lebih murah, anda boleh membeli model Suzuki Swift 1.5 A/T GX (CKD) pada harga RM65,901.50 OTR. Ianya adalah model Suzuki Swift 2011.

Monday, January 7, 2013

Definisi Pantun. Konsep Pantun.Unsur Pantun


Pendahuluan

Pantun ialah kaedah rangkapan yang tertua dan memang asal kepunyaan Melayu betul (1961).  Semenjak orang Melayu belum tahu surat-menyurat  pun mereka telah pandai berpantun dan biasa berbalas-balas pantun  antara mereka.  Penciptaannya terkandung dalam dua rangkap, empat rangkap, enam rangkap, lapan rangkap, dua belas rangkap dan pantun berkait.  Dalam apa juga bentuk fizikalnya pantun merupakan pengungkapan yang mengandungi unsur pembayang maksud dan maksud.

Penciptaan Pantun
Sastera Melayu di Malaysia dihasilkan oleh pengarang-pengarang yang kehidupan dan pemikiran mereka  dibentuk dan dipengaruhi oleh alam sekitar dan kepercayaan yang dianuti oleh mereka.  Dalam konteks orang Melayu di Malaysia,  kepercayaan terhadap Allah ialah kepercayaan yang mutlak bagi mereka untuk mengabdikan diri mereka kepada Allah s.w.t.  Kenyataan ini dapat dilihat daripada penggunaan unsur alam dan kepercayaan kepada Allah s.w.t di dalam penyampaian mesej puisi (termasuk pantun). Unsur alam merujuk kepada elemen-elemen alam fizikal atau  alam nyata (inderawi) yang dapat dilihat, didengar, disentuh dan dirasai melalui pancaindera manusia.  Alam fizikal ini merupakan satu lapisan dari seluruh alam.  Lapisan yang lain ialah alam metafizikal yang merupakan lapisan atau bahagian alam yang tidak terlihat oleh mata kasar manusia.  Fenomena ini biasanya disebut sebagai alam ghaib, iaitu bahagian alam yang sepenuhnya berada di dalam kelebihan ilmu Allah s.w.t (2006).

Unsur Alam dalam Pantun
Sebagaimana yang dijelaskan dalam perenggan terdahulu, unsur alam ialah segala-gala yang boleh (berupaya) dilihat, didengar, dan dirasai (dengan deria sentuh dan perasaan) oleh insan dan makhluk yang lain.  Maksud  boleh pula ialah, manusia boleh membuat sesuatu berdasarkan kuderat dan kerelevanan pancaindera yang dimiliki oleh manusia.  Mereka yang cacat, mungkin tidak boleh mendengar, melihat, dan merasai seperti mereka yang normal.  Namun, kita jangan lupa, bahawa mereka yang cacat [penglihatan] mungkin lebih tajam daya imiginasi mereka berbanding dengan kita yang normal. 

Hal inilah yang dikatakan bahawa mata hati mereka (yang cacat penglihatan) lebih tajam derianya (perasaan) daripada manusia yang normal.  Mereka dapat bermonolog dan bermeditasi  dengan daya imiginasi yang lebih ampuh jika dibandingkan dengan mereka yang normal penglihatannya.   Begitu juga yang cacat pendengaran, mungkin daya agakan mereka lebih tajam, iaitu seumpama lintah di dalam air yang tajam pendengaran lalu hanya dengan melalui riak dan getaran air, si lintah akan datang kepada objek yang menyebabkan kocakan atau riakan air itu.  Demikian juga rasa sentuhan, deria sentuh dan rasa (perasaan).  Yang cacat pendengaran dan penglihatan mungkin  lebih tajam daya rasa dan perasaan berbanding dengan insan yang normal.

Selaku manusia yang normal, kita amat bertuah kerana dengan kenormalan itu kita dapat mencetuskan idea bagi menghasilkan puisi yang baik.  Oleh itu, penggunaan unsur alam akan dilihat lebih membawa makna yang lebih dari sekadar maknanya yang harfiah.  Unsur ini perlu ditafsir bagi menghayati makna yang sebenar.  Tuntutan untuk melaksanakan tafsiran bagi menemukan makna ini memberi implikasi bahawa kesusasteraan memiliki sifat zahir dan batin atau yang tersurat dan yang tersirat  (Hashim Awang, 2002). Muhamad Haji Salleh (1999), memberi pandangan bahawa manusia Melayu membaca dan mentafsir kejadian alam untuk memahami sesuatu yang telah berlaku atau sesuatu yang akan berlaku (ramalan).  Alam sering dilihat seperti mengetahui perasaan manusia dan menyebelahinya dalam menyediakan tanda, memberi peringatan atau pun merayakan sesuatu peristiwa dan keadaan.  Alam membayangkan kebenaran.  Maka bayangan ini selalu dicari oleh pemikir dan pengarang untuk dipindahkan ke dalam karya mereka.  Misalnya, unggas atau ayam akan berbunyi menandakan sesuatu (seperti manusia dan bukan manusia) akan datang dan terbit waktu fajar  pada waktu subuh.  

Mengikut Za’ba (1934)  perlambangan atau teknik yang sengaja menyamarkan citra dan makna adalah salah satu teknik utama sastera Melayu yang bukan sahaja digunakan dalam pantun tetapi juga dalam naratif yang lain.  Menurut pendapat Pendeta ini, hal ini demikian kerana dalam pemikiran sastera, sekurang-kurangnya pantun, hikayat dan beberapa bentuk yang berkaitan, sesuatu yang lebih  misterius.  Oleh itu, segala-galanya akan lebih mencabar akal fikiran khalayaknya.

Unsur-unsur Lain dalam Pantun
Menurut kajian,  selain pencernaan pemikiran melalui alam sekitar dan persekitaran, penyair Melayu Islam yang lama (2006) menggunakan sumber yang lebih autentik dan jelas, iaitu melalui pengajaran-pengajaran yang terdapat dalam al-Quran.  Karangan mereka lebih bersifat falsafah dan pemikiran.  Salah satu  contoh yang baik ialah Syair Ma’rifat karya Syeikh Abdul Rauf al-Singkel, seperti contoh yang berikut:
Baik-baik tuan menerima
Kepada pohon ialah seumpama
Daun dan buah tiada sama
Masing-masing berlain-lain nama
Sebiji kelapa ibarat sama
Lafaznya empat suatu makna
Di situlah banyak orang terkena
Sebab pendapat kurang sempurna

Kulitnya itu ibarat syariat
Tempurungnya itu ibarat tarekat
Isinya itu ibarat hakikat
Minyaknya itu ibarat makrifat

Jikalau kita amat-amati syair Ma’rifat  baris demi baris, unsur alam, iaitu pokok kelapa digunakan secara terperinci untuk menggambarkan konsepsi agama seperti tarekat dan  makrifat.  Demikian juga jika kita biasa mendengar bait-bait lagu nasyid yang antara lainnya berbunyi seperti yang berikut:
 Walaupun hidup seribu tahun
            Kalau tak sembahyang, apa gunanya?

Mukadimah yang di atas dan beberapa sub topik yang berikutnya bukanlah tujuan kertas kerja ini disediakan.  Pengenalan yang diberi di atas bertujuan supaya pembaca memahami asal-usul terciptanya karya puisi yang di dalamnya termasuklah pantun.  Oleh yang demikian, perhatian pemakalah ditumpukan kepada  kaedah atau cara (definisi yang diskopkan pemakalah) pantun dicipta oleh pengkaryanya.

Sunday, January 6, 2013

Aspek Dasar Puisi, Medan Makna, Medan Kata, Medan Rasa


Mengenal Aspek Dasar Puisi

Untuk menghayati sesebuah karya puisi, sama ada puisi tradisional atau puisi moden, kita harus memahami beberapa istilah yang menjadi dasar kepada penghasilan sesebuah puisi itu. Istilah tersebut termasuklah:
(i) Medan Makna
(ii) Medan Kata
(iii) Medan Rasa

(i) Medan Makna
Medan makna merujuk kepada perkara-perkara yang membantu menjelaskan gambaran idea penyair atau isi sesebuah puisi. Medan makna dapat diperincikan seperti yang berikut:
(a) Maksud (isi) :   Gambaran idea yang terkandung dalam puisi.
(b) Tema : Inti atau isi pokok (persoalan pokok) yang hendak disampaikan oleh penyair.
(c) Peroalan: Isi-isi sampingan yang membentuk inti atau isi pokok.
(d) Perutusan / amanat / pengajaran / mesej: Gagasan nilai dalam idea puisi.
(e) Sikap dan perasan: penggunaan diksi atau ungkapan yang menggambarkan kesan emosi dan pemikiran penyair sewaktu menghasilkan puisi.
(f) Unsur nilai murni: Memahami nilai dan norma kehidupan untuk dteladani dan digunakan secara bijaksana.
(g) Sejarah genre: Memahami latar belakang perkembangan puisi.
(h) Biodata penyair: Pengetahuan tentang penyair, sejarah hidup, pengalaman, sumbangan dan himpunan karya untuk membantu pembaca lebih memahami karya serta menanamkan minat terhdap sastera.
(i) Penghasilan karya: Menghasilkan puisi secara terancang dan terbimbing mengikut prinsip penulisan kreatif.

(ii) Medan Kata (bahasa) 
Medan kata merujuk kepada unsur-unsur serta gaya pemakaian bahasa sesebuah puisi. Ruang lingkup medan kata adalah seperti yang berikut:
(a) Diksi : Pemilihan dan penggunaan kata khusus secara puitis yang ditulis secara sedar untuk melahirkan kesan rasa dan makna dalam puisi. Diksi yang baik dinilai daripada aspek ketepatan, kemunasabahan, kejelasan dan keunikan. 
          Contohnya:  berkerlipan bintang kejora
(b) Imej / citra alam: Gambaran atau tiruan bentuk atau objek alam yang tergambar dalam fikiran, dicipta atau digambarkan untuk menyatakan satu pengertian perasaan. Memindahkan pengertian konkrit kepada satu pengertian abstrak dengan menggunakan  objek alam bagi menggambarkan kesan rasa dan makna. 
Contoh: bulan, laut, bunga mawar, selasih, rama-rama, undan
(c) Kiasan: Kata atau ungkapan yang digunakan untuk menyatakan sesuatu dengan cara bersandarkan atau membandingkan sifanya dengan sesuatu yang lain agar pernyataan menjadi lebih jelas dan memberi kesan serta makna khusus. Mungkin dalam bentuk bandingan atau tanpa bandingan.
Contoh: pahit bagai hempedu; tinggi menggunung
(d) Rima: Persamaan gugus kata daripada segi vokal atau konsonan yang timbul pada awal, tengah, dan hujung baris puisi. Pengulangan bunyi vokal atau konsonan pada susunan perkataan dalam sebaris puisi dikenali rima dalaman. 
Contoh: sekuntum bunga biru
Pengulangan bunyi vokal atau konsonan pada hujung baris puisi dikenal sebagai rima luaran.
Contoh:
Sekuntum bunga biru
Yang luruh di penjuru itu
Adalah seorang aku
Yang merinduimu
(e) Aliterasi: Pengulangan bunyi konsonan dalam baris. Contohnya adalah seperti yang berikut:
          Kelam menyelubugi malam
(f) Asonansi: Pengulangi bunyi vokal dalam baris. Contohnya adalah seperti yang berikut:
         Melangkah gadis menahan denyutan

(g) Rentak: Tingkahan tinggi-rendah, panjang-pendek, cepat-lambat suara sewaktu melafazkan puisi dan memberikan kesan perasaan terhadap suara pembaca.
(h) Jeda: Titik perhentian seketika, perlaihan atas nafas sewaktu melafazkan puisi, berguna untuk menimbulkan kesan tumpuan dan imaginasi terhadap bahasa dan muzik kata; ditandai dengan (,) atau (;).
Contoh:
Kalau nak gugur, gugurlah nangka,
Jangan menimpa si ranting pauh;
Kalau nak tidur, tidurlah mata,
Jangan terkenang orang yang jauh.
(i) Simili: Tamsil atau kiasan yang membandingkan dua objek yang mempunyai sifat dan nilai yang sama secara langsung, menggunakan perkataan bandingan. Contoh: 
Berburu ke padang datar,
Dapat rusa berbelang kaki;
Berguru kepalang ajar,
Bagai bunga kembang tak jadi.
(j) Metafora: Kiasan atau analogi yang melambangkan sesuatu bagi sesuatu yang lain bagi menyarankan antara kedua-duanya terdapat kesamaan tanpa menggunakan kata bandingan.
 Contoh:   lautan kasih, gunung harapan, api kemarahan
(k) Personifikasi: Bandingan yang memberikan sifat manusia kepada benda, objek, binatang, idea atau hal-hal yang abstrak.
Contoh:
- Bulan tersenyum rawan
- Damai melambai senja
- Beburung bersiul girang
(l) Hiperbola: Kiasan dalam bentuk ungkapan yang menggambarkan sesuatu secara berlebihan, digunakan bagi menguatkan makna.
Contoh:  
- perahu lilin layar kertas
- menyeberangi lautan api
- menggapai gunung nan tinggi
(m) Sinkof:  Singkatan kata untuk mempercepat rentak bahasa atau merendahkan perasaan / emosi. Contoh: ku, mu, tak, dah
(n) Inversi: Pembalikan kata untuk menguatkan kesan rasa terhadap sesuatu. 
Contoh: 
Akan kupinta l buih-buih, 
Menjadi tali mengikatmu
Akan kuanyam gelombang-gelombang,
Menjadi hamparan ranjang tidurmu.
(o) Anafora: Ulangan perkataan atau frasa yang sama pada awal baris dalam dua baris atau lebih. Contoh:
Aku cinta padamu laut
Aku sayang padamu camar
Aku rindu padamu kedamaian
(p) Epifora: Ulangan perkataan atau frasa yang sama pada akhir baris bagi dua baris atau lebih. Contoh:
Sekuntun bunga biru
Sehampar laut biru
(q) Imejan: Puisi yang mengandungi banyak perkataan yang menggambarkan objek atau perlakuan yang membentuk simbol, lambang atau kod untuk menggambarkan sikap dan perasaan penyair. Contoh:
Segar angin laut
Mengembalikan rindunya pada kolek
Bagi buih kecil
(angin, laut, kolek, buih kecil – imej kepada kehidupan nelayan yang  
      miskin)
(r) Nada: Sikap pengarang terhadap objek atau ideanya, mungkin bercorak romantis, melakolis, patriotis, sinis, dan lain-lain. Dalam puisi, nada lahir daripada gabungan atau variasi unsur diksi, rima, aliterasi, asonansi, imejan dan simbol. Contohnya, sajak “Keindahan yang Hilang (Kerusi halaman 15) bernada sedih dan melankolis.

(iii) Medan Rasa
Aspek-aspek yang berkaitan dengan teknik penciptaan puisi yang mempengaruhi pengucapan dan perasaan penyair atau pembaca.
(a) Bentuk (form): susunan luaran puisi yang merangkumi jumlah kata, suku kata, baris, bait, skima rima dan pembahagian unit (misalnya pembayang dan maksud bagi pantun).
(b) Struktur / binaan (structure): susunan dalaman puisi seperti perkaitan antara pembayang dan maksud pantun, perkaitan antara anak kalimat dan induk kalimat dalam gurindam dan seloka.
(c) Timbangan (suku kata, kata, baris, rangkap, visual, skima rima): ciri dan sifat yang menentukan keharmonian pengucapan kata atau bahasa puisi.
(d) Ciri dan sifat: Aspek-aspek khusus yang menjelaskan puisi-puisi berlainan. Biasanya dilihat daripada aspek bentuk, bahasa, isi dan fungsi.
(e) Perbandingan bentuk: Membandingkan perbezaan dan persamaan antara puisi berlainan daripada aspek bentuk, bahasa, isi dan lain-lain.
Sesungguhnya puisi (sama ada tradisional mahupun moden) merupakan pancaran akal budi masyarakat pada sepanjang zaman. Penghayatan puisi membolehkan kita mencungkil rahsia peribadi manusia, bangsa dan ketamadunan wilayah yang melahirkannya.

Saturday, January 5, 2013

Jenis Puisi Bahasa Melayu


Jenis Puisi

Puisi, sebagai satu genre kesusasteraan, terbahagi kepada dua jenis utama iaitu puisi tradisional dan puisi moden iaitu sajak. Dalam teks Komponen Sastera dalam Bahasa Melayu (Komsas), puisi tradisional mempunyai beberapa sub-jenis lagi. Sub-sub puisi tradisional adalah seperti yang berikut:
- Pantun
- Syair
- Gurindam
- Seloka

Ciri-Ciri Puisi Bahasa Melayu


Ciri-Ciri Puisi

Pada umumnya, puisi mempunyai ciri berikut:
Memperlihatkan penggunaan bahasa yang lebih baik, ekspresif, kental, mengandungi nilai keindahan serta menimbulkan rangsangan dan kesan kepada pengalaman dan perasaan.

(i) Mempunyai bentuk tertentu, berkerat-kerat atau berurutan dalam baris yang sejajar, sama ada berbentuk konvensional, berpola (bagi puisi tradisional) atau berbentuk bebas (bagi sajak).

(ii) Ungkapan kata dan bahasa dipengaruhi unsur muzik, lagu, intonasi, kadensa, rentak, irama dan keharmonian bunyi.

(iii) Baris, rima dan irama disusun membentuk pola atau ikatan tertentu (bagi puisi tradisional) atau tanpa ikatan pola tertentu (bagi sajak) yang dipengaruhi jumlah baris, jumlah perkataan, perseimbangan bunyi  dan panjang-pendek perkataan.

(iv) Bagi puisi tradisional, wujud pembahagian unit dalam penyataan idea, misalnya dua baris serangkap atau beberapa baris seuntai.

(v) Digunakan dalam kehidupan masyarakat seharian untuk hiburan, keramaian, ritual, keagamaan, pengajaraan dan sebagainya. Puisi berfungsi juga sebagai pancaran pemikiran masyarakat zamannya.

(vi) Ada puisi tradisional yang dianggap suci dan berhubung rapat dengan system kepercayaan dan menjadi taboo bagi masyarakat tertentu, misalnya ungkapan Adat Pepatih.

(vii) Bahasa yang padat, kental mengandungi unsur perlambangan, imajan, kiasan dan perbandingan sama ada bersifat tradisional atau moden untuk menyatakan sesuatu dan melahirkan perasaan.

Senarai Alamat Institut Pendidikan Guru


Institut Pendidikan Guru Malaysia Kampus Bahasa Melayu Peti Surat 5002, Jalan Pantai Baru, 59990 Kuala Lumpur.
No. Tel Pejabat: 03-22822389, 03-22822389
No. Faks: 03-22826076


Institut Pendidikan Guru Kampus Gaya
Peti Surat 10491,
88805 Kota Kinabalu,
Sabah, Malaysia.
Tel: 088-210646, 210979, 219530
Faks: 088-217124


Institut Pendidikan Guru Kampus Perlis,
Jalan Behor Pulai,
01000 Kangar,
Perlis Darul Sunnah


Institut Pendidikan Guru,
Kampus Pendidikan Teknik,
Jalan Yaacob Latif, Bandar Tun Razak,
56000 Cheras,
Kuala Lumpur, Wilayah Persekutuan.

Insitut Pendidikan Guru Kampus Sarawak, Jalan Bakam, 98009 Miri, Sarawak


Institut Pendidikan Guru
Kampus Temenggong Ibrahim,
Jalan Datin Halimah,
80350 Johor Bahru




Lirik Lagu Institut Pendidikan Guru (IPG)


IPG Malaysia

Institut Pendidikan Guru
Kami sentiasa bersedia
Menjulang etika kerja
Berkorban jiwa raga
Menjunjung aspirasi
Bangsa negara tercinta
Berwibawa berintegriti
Keunggulan peribadi
Berteraskan keimanan
Mendidik anak bangsa
Kami bangga menjadi guru
Kerjaya dihormati
Tidak jemu menimba ilmu
Bakti setulus hati dan budi
IPG Malaysia berikrar
Membentuk guru berkualiti
Penyayang berakhlak mulia
Mendokong visi misi IPG

Senarai Institut Pendidikan Guru



  1. Institut Pendidikan Guru Kampus Bahasa Melayu
  2. Institut Pendidikan Guru Kampus Bahasa Antarabangsa
  3. Institut Pendidikan Guru Kampus Batu Lintang
  4. Institut Pendidikan Guru Kampus Darulaman
  5. Institut Pendidikan Guru Kampus Dato' Razali Ismail
  6. Institut Pendidikan Guru Kampus Gaya
  7. Institut Pendidikan Guru Kampus Ilmu Khas
  8. Institut Pendidikan Guru Kampus Ipoh
  9. Institut Pendidikan Guru Kampus Keningau
  10. Institut Pendidikan Guru Kampus Kent
  11. Institut Pendidikan Guru Kampus Kota Bharu
  12. Institut Pendidikan Guru Kampus Perempuan Melayu
  13. Institut Pendidikan Guru Kampus Perlis
  14. Institut Pendidikan Guru Kampus Pulau Pinang
  15. Institut Pendidikan Guru Kampus Pendidikan Islam
  16. Institut Pendidikan Guru Kampus Pendidikan Teknik
  17. Institut Pendidikan Guru Kampus Rajang
  18. Institut Pendidikan Guru Kampus Raja Melewar
  19. Institut Pendidikan Guru Kampus Sarawak, Miri
  20. Institut Pendidikan Guru Kampus Sultan Abdul Halim
  21. Institut Pendidikan Guru Kampus Sultan Mizan
  22. Institut Pendidikan Guru Kampus Tawau
  23. Institut Pendidikan Guru Kampus Temenggong Ibrahim
  24. Institut Pendidikan Guru Kampus Tengku Ampuan Afzan
  25. Institut Pendidikan Guru Kampus Tuanku Bainun
  26. Institut Pendidikan Guru Kampus Tun Hussien Onn
  27. Institut Pendidikan Guru Kampus Tun Abdul Razak

Friday, January 4, 2013

Konsep Puisi Bahasa Melayu


Konsep Puisi

Puisi sering dianggap objek yang kabur dan menakutkan. Banyak orang yang cuba menjelajahinya tersesat dalam rimba puisi yang gelap dan misteri itu. Namun, wajar diakui bahawa untuk menerokai daerah puisi, seseorang harus berbekalkan kematangan kata, kebijaksanaan makna dan kelunakan rasa. Sesungguhnya, apabila seseorang telah berupaya menerobos ruang makna sesebuah puisi, maka ia telah mencapai darjah kebahasaan tertinggi. Tidak ada lagi tingkat kebahasaan yang lebih tinggi selain bahasa puisi. Seserang pujangga yang mencipta puisi mengikut T.S. Eliot (1993) ialah “arkitek yang membina keindahan pengalaman dengan kecantikan bahasa secara bijaksana”.

Za’ba (1962:218)  yang mendefinisikan puisi sebagai karangan berangkap, dilihat memberikan tafsiran yang agak umum dan kabur walaupun terdapat penegasan tentang konsep kecantikan puisi tersebut. Katanya:
“Karangan berangkap itu khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa.Maka, dengan gambaran yang cantik ini, perkara yang dikatakan itu bertambah menarik kepada hati orang yang mendengarnya.”
Struktur karangan berangkap yang dimaksudkan Za’ba merangkumi aspek susunan kata, rentak bunyi dan isi. Katanya:
“Karangan berangkap itu ialah karangan yang disusun dengan bahagian yang berkerat-kerat, dan di antara sekerat dengan sekerat itu biasanya berjodoh bunyinya atau rentaknya atau isinya, serta kebanyakannya memakai timbangan dan sukatan yang tertentu. Dalam perbahasan pengarang-pengarag cara baharu sekarang, karangan demikian disebut “puisi” (berlawanan dengan “prosa” iaitu karangan lurus sahaja).

Sebait puisi juga merupakan alunan rasa dalam kilasan imaginasi si penyajak seperti yang dikonsepkan oleh William Worsdworth (1988:4) iaitu “suatu pengucapan tentang perasaan ghairah yang imaginatif, biasanya berentak dan berlaku secara spontan dalam suasana tenang”.
Sungguhpun demikian, tidak dapat dinafikan bahawa puisi ialah ciptaan yang indah daripada aspek bentuk dan isi sehingga mendorong Samuel Taylor Coleridge (1988:4) menganggap puisi sebagai “the best words in their best order”.
Kecantikan bentuk harus pula diharmoniskan oleh keutuhan makna dan keanjalan rasanya. Oleh sebab itu, Muhammad Haji Salleh (1988:10) melihat puisi sebagai “…bentuk sastera yang kental dengan muzik bahasa serta kebijaksanaan penyair dan tradisinya. Dalam segala sifat kekentalannya, puisi setelah dibaca akan menjadikan kita lebih bijaksana. Bukanlah puisi nama andainya ia tidak berupaya membijaksanakan pembaca.”
Tanggapan beliau selari dengan pandangan Robert Frost (1988:54) yang menegaskan bahawa proses penikmatan puisi sebagai “it begins in delight and ends in wisdom.”
V.I Braginsky (1994:2) pula menyatakan bahawa untuk menikmati karya sastera termasuk puisi, seseorang pembaca mungkin mencapai salah satu atau semua tiga tingkat sfera fungsional di bawah:
Sfera mengharmonikan kekacauan kesan-kesan psikik / pengubatan psikik / psikoterpi jiwa / hiburan
Sfera faedah / manfaat / alat penghayatan intelektual / cerminan didaktik
Sfera kesempurnaan rohani / kamal / penghayatan intuitif berhubungan dengan Allah
Ralph Waldo Emerson (1988:6) pula berpandangan bahawa “puisi membawa makna sebanyak mungkin dalam kata-kata sedikit mungkin.”

Bagi khalayak sastera Melayu, penggunaan istilah “puisi” masih agak baru. Mereka lebih sering menggunakan istilah “sajak”. Oleh itu, Muhammad Hj Salleh (1988: 1-4) membezakan konsep sajak dan puisi. Mengikut beliau:
“Istilah sajak sekarang ini digunakan secara agak longgar dan sering disamaertikan dengan puisi. Tetapi, maknanya yang lebih tepat dan diterima di kalangan pengkaji kesusasteraan ialah bahawa sajak itu suatu bentuk moden yang lebih bebas dan seterusnya rangkapnya tidak terikat atau menyalin bentuk-bentuk tradisional seperti pantun dan syair dan membawa suasana serta pandangan hidup yang lebih moden.”

Dalam hal ini, Muhammad Hj Salleh menegaskan bahawa sajak ialah karya ringan yang belum sampai ke peringkat sastera, sementara puisi ialah karya yang telah mencapai tahap tinggi dalam tema, bahasa dan teknik sehingga wajar digolongkan sebagai hasil sastera.

Sehubungan dengan itu, Harun Mat Piah (1989:1) berpendapat bahawa tiada satu definisi umum yang dapat diaplikasikan dengan tepat kepada konsep puisi seperti yang difahami oleh masyarakat kesusasteraan Melayu. Oleh itu, beliau berpegang pada tanggapan iaitu puisi sebagai satu bentuk pengucapan bahasa dalam susunan yang istimewa berbanding dengan pengucapan biasa seperti yang digunakan dalam pertuturan sehari-hari.

Jelaslah bahawa dari jurus mana pun, seseorang memandang puisi, hakikatnya sebagai satu bentuk genre kesusasteraan. Puisi merupakan manipulasi aksara yang terjelma daripada kesepaduan medan kata, medan  makna dan medan rasa hasil proses kreatif imaginatif Sang Pujangga. Kerap kali puisi membawa bersamanya amanat budi rasa, budi fikir masyarakat yang digarap secara misterius religius. Hal ini sedikit sebanyak mengesahkan pendapat umum bahawa puisi ialah seni sastera yang aneh dan tak tentu.

Kawasaki RR 150, Ninja RR 150

Motosikal enjin 2 lejang memang berkuasa walaupun cc kecil. Sebagai contoh, Aprilia RS125 yang boleh mencapai kelajuan maksimum sehingga 160kmj++ walaupun enjin 125cc. Namun untuk memiliki Aprilia RS125 bukanlah murah, motosikal dengan teknologi motoGP itu berharga sekitar RM27,000! Buat masa ini, hanya terdapat 2 model motosikal 2 lejang yang dikeluarkan di Malaysia. Iaitu Yamaha 125ZR dan Kawasaki Ninja KRR ZX150. 

Kawasaki Ninja KRR ZX150. Harga pasaran RM10,800++



Pelbagai nama dan gelaran diberikan kepada motosikal ini. Ada yang menyebut Kawasaki KIPS, Kawasaki Ninja 150, Kawasaki 150 RR, Kawasaki RR, Kawasaki RR 150, Ninja RR 150 dan pelbagai lagi. Tapi apa yang penting, ia merujuk kepada sebuah motosikal keluaran Kawasaki bersesaran 150cc dan jenis sport fullfairing. Pandangan penulis, Kawasaki RR 150 ini mula popular dan diburu pembeli selepas Yamaha mengambil keputusan menghentikan pengeluaran Yamaha RX-Z. Selepas itu, penunggang motosikal mahukan sebuah motosikal 2 lejang yang berkuasa selain Yamaha RX-Z. Sekitar tahun 2010, Kawasaki RR 150 ini mula dilihat banyak di jalan raya. Sehingga pada tahun 2012, boleh dikatakan semua peminat motosikal tanah air mengenali model ini walhal sebelum ini ia tidak begitu popular walaupun telah lama berada di pasaran.

Terdapat beberapa sebab kenapa Kawasaki RR 150 ini mendapat perhatian dalam hati peminat motosikal. Pertama, harganya yang berbaloi iaitu RM10,800 (ikut tempat). Kedua, enjin 2 lejang 150cc yang berkuasa maksimum 30.0PS dan tork maksimum 21.6Nm menyamai kuasa motosikal 250cc 4 lejang di pasaran sekarang. Ketiga,  enjin Kawasaki RR 150 ini dilengkapi dengan liquid-cooled, di mana ia memberi keyakinan untuk perjalanan jauh. Pengalaman penulis, banyak penunggang Kawasaki RR 150 ini memecut habis di lebuh raya tanpa was-was. Keempat, reka bentuknya yang super sport kelihatan besar dan tegap berbanding motor kapcai.

Boleh dikatakan Ninja RR 150 ini adalah pilihan terbaik kepada sesiapa yang inginkan sebuah motosikal pada harga mampu milik, masih bergelar pelajar atau pekerja baru, mahu sebuah motosikal yang berkuasa bawah 150cc dan memecut laju memotong kenderaan lain di lebuh raya.

Untuk spesifikasi penuh, klik sini.

Thursday, January 3, 2013

Megelli 250S Malaysia Review & Price

Jika disebut motosikal 250cc di Malaysia, nama-nama seperti Kawasaki Ninja 250R, Honda CBR250R dan Naza Blade 250R sudah tentu dikenali oleh penunggang di seluruh Malaysia. Nama-nama tersebut cukup sebati dan menjadi idaman bagi penunggang yang inginkan motosikal berkapasiti sederhana pada harga yang munasabah.

Megelli 250S. Harga pasaran RM16,720


Sumber gambar. bhauto

Terbaru, sebuah jenama dari UK iaitu Megelli telah memperkenalkan sebuah motosikal naked berkuasa 250cc ke pasaran Malaysia. Pertama kali memandang gambarnya, Megelli 250S ini ada iras-iras seperti Ducati Streetfighter. Jika dilihat pada spesifikasi enjin satu silindernya, ia mengeluarkan kuasa maksimum setinggi 26hp dan tork maksimum setinggi 22.8Nm. Jumlah tersebut mungkin biasa-biasa sahaja bagi sebuah jentera 250cc namun jika dilihat pada berat kasar yang hanya 122kg, sudah pasti ia lebih berkuasa dan agresif berbanding pencabar jentera 250cc terdekatnya yang rata-rata mempunyai berat kasar 160kg++.

Fork hadapan adalah jenis USD seperti kebanyakan fork superbike. Motosikal ini juga dilengkapi tayar buatan Pirelli Sport Demon. Bukan mudah untuk melihat pengeluar motosikal bawah 250cc memasang tayar berjenama Pirelli pada motosikal keluaran kilang mereka. Selain itu, motosikal ini adalah jenama dari UK dan dipasang di China.

Masih lagi menggunakan karburetor sebagai sistem minyak. Namun, penggunaan karburetor masih lagi relevan untuk sesetengah perkara. Bagi kaki modifikasi, sudah tentu penggunaan karburetor memudahkan mereka untuk melakukan modifikasi peningkatan kuasa pada sebuah motosikal.

Pendapat penulis, Megelli 250 S ini memberi pilihan kepada penunggang untuk memiliki sebuah motosikal 250cc pada harga yang lebih murah dan reka bentuk yang agresif.

Wednesday, January 2, 2013

Velocita 250cc Malaysia Price & Review

Motosikal sport dan full fairing memang cantik dan memukau. Untuk segmen motosikal bawah 250cc, model Kawasaki Ninja 250R, Naza Blade 250R dan Honda CBR250R begitu popular di Malaysia. Motosikal dengan enjin berkapasiti 250cc dikatakan memadai untuk memecut dengan pantas di lebuh raya menyaingi kenderaan lain seperti kereta.

Namun, harga untuk motosikal tersebut dalam lingkungan RM18,000-RM23,000. Mungkin untuk golongan pelajar khususnya pelajar IPT, nilai tersebut begitu tinggi untuk dimiliki. Justeru, penulis ingin berkongsi sebuah motosikal sport 250cc pada harga mampu milik dan lebih murah. Mungkin ramai yang belum mengetahui.

Velocita 250cc - Redza Motorcycle. Harga RM11,999


Velocita 250cc Sumber gambar




Redza Motorcycle mungkin satu nama baru di Malaysia. Ia adalah kolaborasi rekabentuk Itali dan teknologi Jepun. Buat masa ini, penulis masih lagi kekurangan info berkaitan motosikal ini. Tengok design, memang seperti Yamaha R125 ataupun Yamaha R6. Cun! Berdasarkan iklan di mudah.my, motor ini dah boleh booking. Untuk pertanyaan dan informasi lanjut, klik sini.

Spesifikasi Velocita 250cc tidak rasmi yang diperoleh penulis (mungkin berbeza dengan sebenar) :

Enjin : 165FMM Single Cylinder, 4 Stroke, air-cooling, CBB counter balance shaft engine
Bore x Stroke : 65.5×66.2 (223.4cc)

Max. Power (Kw/R/Min) : 12/7500

Max. Torque (n.m/r/min) : 18.3/6000

Front/Rear tire : 110/70-17  /  130/70-17
Front/Rear wheel : 2.75-17 / 3.75-17

Net Weight (kg) : 128

Benelli Keeway RKV200G Malaysia Review & Price

Pasaran motosikal bawah 250cc di Malaysia bagi penulis agak lembab. Kurang inovasi dan pembaharuan. Model motosikal baru yang keluar selalunya berspesifikasi biasa-biasa sahaja. Hanya kemasan luaran dan reka bentuk berubah. Penunggang motosikal terutamanya golongan pelajar dan muda di mana tahap kewangan mereka terhad membataskan kemampuan untuk memiliki motosikal berkuasa besar. 

Jika dilihat 15 tahun lalu, motosikal enjin 2 lejang mendominasi pasaran motosikal berkapasiti kecil. Namun, enjin 2 lejang cukup berkuasa walaupun cc enjin kecil. Lihat sahaja model Yamaha 125ZR, walaupun hanya 125cc, namun kuasa dan kelajuan yang diberikan cukup mantap. Model seperti Yamaha TZM 150, Honda NSR 150, Modenas Dinamik, Suzuki RGV dan Kawasaki KIPS 150 memang menjadi idaman budak muda ketika zamannya. Walaupun enjin 120cc-150cc sahaja, tapi motosikal tersebut cukup berkuasa.

Kini, enjin 2 lejang bukan lagi popular. Katanya atas dasar alam sekitar dan penggunaan bahan api yang kurang efisyen. Kebanyakan motosikal baru adalah enjin 4 lejang. Walaupun lebih menjimatkan dan senyap, namun ia kekurangan kuasa. Bagi penulis, enjin 4 lejang 150cc masih lagi kurang berkuasa namun masih memuaskan. Tidak seperti enjin 150cc 2 lejang yang kuasanya mampu menandingi enjin 250cc 4 lejang.

Memandangkan pengeluar motosikal Jepun dilihat kurang membawa pembaharuan dalam pasaran motosikal bawah 250cc, jenama dari Korea dan China dilihat mula agresif membawa motosikal mereka ke Malaysia kerana melihat permintaan yang positif. Jenama seperti SYM, Benelli, Nimota dan sebagainya dilihat membawa perubahan positif. Mereka mengeluarkan motosikal berkapasiti 250cc, 200cc dan 150cc yang mampu milik dan lebih berkuasa.

Benelli-Keeway RKV200G (200cc 4 lejang)



Terbaru, syarikat Benelli dari China telah membawa masuk model Keeway RKV200G. Motosikal naked ini mempunyai kapasiti enjin 200cc dan dilengkapi USD fork seperti kebanyakan superbike. Dengan panel meter yang canggih, tayar yang lebar sudah tentu membawa imej yang tegap dan yakin.

Benelli-Keeway RKV200G. Harga RM7299.00

Menurut komen dari seorang otai di laman forum motosikal, kualiti motosikal Keeway RKV200G ini berkualiti menyamai kualiti motosikal Jepun. Part plastiknya dibuat daripada plastik bermutu tinggi. Enjin Keeway RKV200G ini menggunakan oil cool seperti Suzuki Belang. Jadi ia sesuai untuk perjalanan jauh dengan yakin. Kuasa tork juga tinggi iaitu 14.5Nm (kapcai standard 125cc-135cc 10-12Nm), sudah tentu tidak menjadi masalah untuk mendaki bukit atau membawa beban. Cuma mungkin tidak setanding dengan KTM Duke 200, namun dengan harga RM7299.00, sudah tentu ianya berbaloi untuk dimiliki.

Motor ni kalau bawak, tentu orang akan pandang dan mengatakan ianya adalah superbike! Kualiti? Ketahanan? Mungkin ramai akan kata motosikal keluaran China dan Korea kurang tahan. Tapi itu dulu, sekarang motosikal keluaran mereka semakin hari semakin meningkat kualitinya. Lihat sahaja skuter SYM 200 tu, banyak di lebuh raya. Selamber. Laju. Beli motor berjenama bagus pun kalau tak reti jaga barai jugak kan. Jadi, kalau inginkan sebuah motosikal dengan enjin yang lebih besar berbanding kapcai tetapi pada harga berpatutan dan kualiti not bad, banyak pilihan antaranya Keeway RKV200G.




Honda NC700X, NC700S Malaysia Price

Jika anda kaki motor, sudah pasti anda perasan kebanyakan big bikers di Malaysia gemar menggunakan motosikal jenis adventure seperti BMW R1200GS. Hal ini kerana permukaan jalan raya Malaysia yang pelbagai seperti lebuh raya, jalan kampung, jalan tanah merah, jalan berselekoh dan berbagai lagi. Motosikal jenis adventure ini sangat sesuai untuk memenuhi kepelbagaian jenis jalan tersebut.

Namun, untuk harga motosikal berjenama BMW tentulah tinggi dan tidak semua penunggang mampu untuk memilikinya. Jadi, pada tahun 2013 terdapat khabar angin mengatakan bahawa Honda akan membawa masuk motosikal jenis adventure pada harga yang lebih mampu milik. Ia adalah Honda NC700X dan Honda NC700S

1. Honda NC700X. Harga dijangka RM49,000

Motosikal berkapasiti 670cc dan enjin jenis parallel twin dengan kedudukan enjin yang sedikit condong sudah tentu menarik perhatian peminat motosikal. Rekabentuk yang garang dan tajam menyerlahkan lagi kemampuan jentera ini untuk meratah setiap jenis permukaan jalan raya. Jika benar ianya dibawa masuk ke Malaysia dan harga dalam lingkungan RM49,000, sudah tentu ianya mampu menarik perhatian bakal pembeli.



Honda NC700X 2013

Untuk spesifikasi penuh, klik sini.

2. Honda NC700S. Harga dijangka RM47,000

Kemungkinan untuk model ini adalah sama dengan model Honda NC700X namun terdapat sedikit kelainan dari segi variasi.

KTM Duke 390 Malaysia Price

Pada awal tahun 2012, terdapat rumours mengatakan bahawa KTM Malaysia akan membawa masuk model KTM Duke 200 ke Malaysia. Dan ternyata ianya benar. Kini, pada tahun 2013 terdapat khabar angin bahawa KTM akan membawa masuk model KTM Duke 390 pula ke Malaysia. Berita baik sesiapa yang mahukan sebuah jentera kecil dan ringan tetapi dengan kapasiti enjin yang besar dan berkuasa. Harapnya ia betul-betul dibawa masuk ke Malaysia nanti.

KTM Duke 390. Harga dijangka RM27,000.

Jika dilihat dari segi luaran, ianya kelihatan sama sahaja dengan KTM Duke 125 dan KTM Duke 200. Cuma chasiss diberi warna oren. Dengan enjin satu silinder berkapasiti 373.2cc, kuasa setinggi 44hp dipadankan dengan berat kering yang hanya 139kg, sudah tentu ianya sebuah jentera yang siap sedia untuk meratah setiap selekoh dan memanjat bukit seperti Genting Highlands dengan mudah.

Mungkin ramai mengatakan jentera ini agak mahal dan sedikit kelihatan kecil, namun penulis percaya ianya sebuah jentera yang hebat dan berbaloi seperti adiknya KTM Duke 200. Penulis merasakan jentera ini sangat sesuai untuk rider yang sukakan cabaran meratah bukit dan selekoh serta mengharungi kesibukan kota dengan mudah. Bentuknya yang garang dan menampakkan aura 'true rider'.

Untuk spesifikasi penuh, klik sini.
KTM 390 Duke 2013

Honda CBR500R, CB500F, CB500X 2013 Malaysia Price

Penulis merupakan seorang peminat dunia permotoran. Semasa belajar di IPT, penulis sering mengikuti konvoi dan mengembara ke seluruh pelusuk negeri dengan menunggang motosikal. Boleh dikatakan dalam dunia permotoran di Malaysia sering mendengar khabar angin atau rumours berkaitan kedatangan model baru motosikal. Dan kebanyakan rumours itu adalah benar. Sebagai contoh, pada akhir tahun 2010 terdapat khabar angin mengatakan model baru Yamaha 135lc 5 Speed akan dibawa masuk ke Malaysia dan akhirnya ianya betul-betul dibawa masuk ke Malaysia pada tahun 2011. KTM Duke 200 dikhabarkan akan dibawa masuk ke Malaysia dan akhirnya pada tahun 2012 ianya menjadi realiti dan mula banyak kelihatan di jalan raya Malaysia.

Jadi, sempena tahun baru 2013 ini apakah khabar angin/rumours berkaitan model baru yang mungkin dibawa masuk ke Malaysia? Di bawah penulis menyenaraikan beberapa model motosikal yang dijangka akan dibawa masuk ke Malaysia pada tahun 2013 berdasarkan beberapa sumber yang dipercayai. Harapan agar ianya betul-betul dibawa masuk dan memberi pilihan yang pelbagai kepada pembeli.

1. Honda CBR500R. Harga dijangka RM28,000

Merupakan sebuah motosikal sport berkapasiti 500cc dan kategori middleweight. Dilengkapi enjin 2 silinder sebaris. Boleh dikatakan sebagai abang kepada Honda CBR250R.


Untuk spesifikasi, sila klik sini.

2. Honda CB500F. Harga dijangka RM25,000

Merupakan sebuah motosikal naked berkapasiti 500cc dan kategori middleweight. Juga dilengkapi enjin 2 silinder sebaris. Kemungkinan menjadi pencabar kepada Kawasaki ER-6n.


Untuk spesifikasi, sila klik sini.

3. Honda CB500X. Harga dijangka RM27,000

Merupakan sebuah motosikal sport tourer seperti BMW R1200GS berkapasiti 500cc. Dilengkapi enjin 2 silinder sebaris. Sesuai untuk kegunaan pengembara dan perjalanan jarak jauh. Melihat reka bentuknya ia sesuai untuk onroad dan offroad.


Untuk spesifikasi, sila klik sini.

Tuesday, January 1, 2013

Review Filem Upside Down


Baru-baru ini, penulis berpeluang menonton sebuah filem Inggeris bertajuk Upside Down. Sebelum itu, penulis ingin memberi rating 8/10 untuk filem ini. Haha Setelah sekian lama menantikan sebuah fiksyen sains yang lain dari yang lain, akhirnya Upside Down berjaya memuaskan hati penulis. Yang penting, filem ini tiada makhluk asing, zombie mahupun makhluk halimunan yang membosankan dan biasanya ada di dalam filem fiksyen sains.

Filem ini mengisahkan tentang dua dunia seperti dunia kita yang biasa ini. Namun, dua dunia ini saling bertentangan dan berada di orbit yang sama. Senang cerita, kalau korang dongak kat langit, korang akan nampak bumi yang satu lagi. Dekat giler, seolah-olah dah nak berlanggar. Dua-dua bumi ini dihuni oleh manusia yang sama. Setiap bumi mempunyai daya graviti masing-masing. Bumi di bahagian atas dipanggil Uptop manakala bumi di bawah dipanggil Downside. 

Uptop merupakan bumi yang maju dan kaya manakala Downside merupakan bumi yang mundur. Paling menarik, sekiranya orang Downside cuba pergi ke Uptop, orang Downside tetap akan ditarik oleh daya graviti Downside, maknanya dia akan terapung dan terbang ke arah Downside semasa cuba berada di Uptop. Perkara sama juga akan berlaku jika orang Uptop cuba pergi ke Downside. Dan jika ada barang dari Downside dibawa masuk ke Uptop, barang tersebut akan ditarik oleh graviti yang berlawanan. 

Walaupun kedua-dua bumi ini dihuni oleh manusia yang sama, namun manusia di Downside tidak boleh masuk ke Uptop, sama juga manusia di Uptop tidak boleh masuk ke Downside. Itu hukum dunia dalam cerita ini. Nak dijadikan cerita, seorang lelaki dari Downside telah bertemu dengan seorang gadis di Uptop ketika mereka sama-sama lepak di puncak gunung yang begitu dekat dengan kedua-dua dunia ini. Mereka jatuh cinta. Namun, adakah cinta mereka bersatu walaupun berlainan dunia? Haaa... Silalah tonton filem ini untuk mendapat jawapannya.

Filem ini dilakonkan oleh hero yang hensem bernama Jim Sturgess dan heroin dilakonkan oleh Kirsten Dunst.

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...